"Le djihad de la vache" à Bamako au Mali – Entrepreneur à Succès

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La lutte contre le djihad: c'est devenu le pilier de la politique étrangère française au Sahel. Le bilan est désastreux. La lecture sécuritaire et théologique du djihadisme et la militarisation du conflit au Mali qui en a résulté ont conduit à des violences endémiques et se sont propagées au centre du pays, mais également au Niger, au Burkina Faso et au Bénin.
Cependant, le djihadisme, et non une menace "criminelle" et "terroriste", est le résultat d'un traumatisme social et politique causé par cinquante années d'enlèvement de terres et de sécurisation, lors de sa construction au Mali. Le processus de "fermeture" de terres "communes" ou "ouvertes" (dont la contribution à l'émergence d'un État moderne au Royaume-Uni aux 17e et 18e siècles a été mise en lumière par les grands États). l'historien Edward Thompson) est un basculement symptomatique d'institutions politiques de «l'ancien régime» vers des institutions d'État célébrant la propriété exclusive des terres dans le cadre de la logique capitaliste d'utilisation des ressources agricoles.
Indépendamment du Mali en 1960, une classe nationale de fonctionnaires, de commerçants et de politiciens a vu le jour, sur la base de l’enregistrement des locations publiques et des locations de terres. La sécurisation des terres, la privatisation des ressources agricoles au détriment des pratiques d'exploitation historiques (qui ont un droit d'accès privilégié à la propriété) ont entraîné la marginalisation des participants - aristocrates nomades, commandants ordinaires, paysans, transhumants. pêcheurs qui vivaient là et ne pouvaient pas rejoindre la nouvelle Weltanschauung. Ils profitent à l’élite de la ville, à qui l’indépendance et l’État où elle est légat, a offert une opportunité sans égalité des chances et qui a porté un costume national sur mesure.

Pâturage ouvert et clôturé

L'insertion des zones pastorales centrale et septentrionale dans l'espace stationnaire s'est faite par le bambarisme forcé dû aux modes de vie des Touarego, des Peuls et des Arabes, et par l'annulation des relations de dépendance historiques entre aristocrates nomades et cultivateurs assis, une grande partie du statut de la ville et favorables à leur proximité avec l'État. En doublant le nombre de pâturages "ouverts" par rapport aux parcelles "clôturées" et se déplaçant au sud des routes de transbordement, après les années 1970 et 1980, les classes de villes touchées par la sécheresse ont tiré parti des difficultés rencontrées par les pasteurs nomades. achetez vos troupeaux. Cependant, ces troupeaux n'ont pas été distribués, à l'exception des parcelles «clôturées» dans les classes urbaines: cela pourrait également occuper des pâturages «ouverts» car ces animaux étaient confiés aux mêmes bergers qui étaient les propriétaires du terrain et pouvaient compter sur des droits d'exercice normaux. ces pâturages "ouverts".
Les enlèvements de terres ont été liés à la montée du commerce illégal et à l'otage très rentable des groupes armés du Nord en 2000: les troupeaux ont été lourdement investis dans ces marques, ce qui a entraîné une augmentation des tensions liées aux pâturages. Si 1990 Le soulèvement de Touarego a montré un armement progressif de ces conflits. La crise politique est la reprise de ce processus.
Dans le même temps, des groupes djihadistes dont la genèse locale pourrait être associée à la pénétration au Mali de militants djihadistes algériens du GSPC et à la propagation d'un islam strict, inspiré du wahababisme, du salafmo ou du tabac pakistanais. reproduction par d'autres moyens - enlèvements de terres. En refusant d'utiliser le titre de noms de terres comme "la terre et la pluie appartiennent à Dieu seul", ils permettent que leurs revendications fassent partie des "bras ouverts" en tant que parties d'animaux "de confiance", affirmant des droits conventionnels "à l'ancienne". Ainsi, dans le delta du Niger, le djihadiste Amadou Koufa garantit l’accès à de nombreux troupeaux de pâturages, sur la base de relations «d’honnêteté» qui ont été créées entre de nombreux acteurs: fonctionnaires, commerçants, etc. ou moins liés aux groupes armés, aux militants djihadistes qui gèrent l'accès aux ressources et aux expéditeurs de transporter. Ouvrir la Terre n'est pas nécessairement synonyme de redistribution.

Pour la sécurité

"Cow Jihad" est un phénomène politique indépendant qui dénote des distorsions de l'Etat au Sahel. Pendant la colonisation, les acteurs locaux ont attribué des institutions et une logique capitaliste à l'Afrique. Ce dernier existe conjointement avec les institutions historiques, les relations économiques, les symboles statutaires et les héritages du passé. Cette complexité du problème djihadique met en lumière les contradictions de la politique étrangère française en ce qui concerne l'interprétation systématique de la religion "excessive". L'exigence de sécurité est plus importante que la prise en compte de facteurs socio-économiques, tels que les clôtures, qui en elles-mêmes ne contiennent pas beaucoup d'éléments "radicaux".
De plus, une communication quasi-ontologique et, en tout cas, radicale entre les groupes du jihad est une contrainte inacceptable pour l'action politique. La Présidente Kate et l'élite nationale ont reçu un soutien qui ne peut ni renouveler le jeu politique, ni le choix de soutenir certains groupes armés contre d'autres, la militarisation et la militarisation des groupes du Sahel. Le nom "antiterrorisme" non seulement attaque les ligaments glaciaires maliens et légitime les entrepreneurs locaux, mais exclut également d'autres types d'interventions, notamment dans les domaines du développement du secteur primaire et de l'industrialisation du secteur de l'élevage, qui pourraient être axés sur les conséquences politiques de l'enclavement.
Giovanni Zanoletti, doctorant à l'Université de Nanterre, Paris. Il est co-auteur de la distorsion des États d’Afrique de l’Ouest. Peuple de l'Empire (Karthala, 2019).

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Source: Almendron