Les défis du technocritisme – Devenir Entrepreneur à Succès

Par admin

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Les perspectives qui s'offrent à nous sont préoccupantes », déclare Anthony Laurent, rédacteur en chef de science critique (@Sciences_C), qui inaugure cette équipe technocrite le 29 mai. À paris. Le dernier rapport de Gieci, publié en 2018 Octobre , 5 degrés jusqu'à 2030 En 2052 La récente publication du rapport sur la biodiversité de l'IPBES a mis en lumière la menace de perte d'espèces et de perte de biodiversité. Les perspectives d’impact technologique ne constituent pas une menace pour la planète et elles remettent également en question l’emploi. L'avancement de l'intelligence artificielle et de la robotique perturbe l'organisation du travail et menace le travail de travailleurs moins qualifiés et moins qualifiés. Partout, les conséquences de notre impact technique sont problématiques.
Donc, "que faire?" Pour obtenir une formule bien connue ... "Pour gagner la bataille avec ces forces, nous devons apporter des changements fondamentaux et structurels à nos modes de vie ainsi qu'à nos modes de production et de consommation." cela ne suffit pas, dit Anthony Laurent. Il doit également s’inspirer de la critique des systèmes techniques et de la lutte contre l’industrialisation menée par les prédécesseurs de l’écologie politique, notamment parce que la critique technologique a toujours été une écologie politique très proche. Anthony Laurent nous invite à revenir sur la techno-critique définie par l'ingénieur et philosophe Jean-Pierre Dupuy au milieu des années 1970, qui définit le progrès technique comme une idéologie rejetant la neutralité technologique et signalant qu'un projet technique est devenu un outil définitif, qui ne devrait être qu'un outil. .
Bien entendu, Anthony Laurent a peut-être attiré l'attention sur les limites de ce flux critique, qui continuent de confirmer sa portée limitée. C'est pourquoi on peut s'interroger sur le rôle de la critique technologique actuelle. Qu'est ce que c'est Et surtout, pourquoi ne pouvait-elle pas changer la situation?

Image: Scène critique, de gauche à droite, Anthony Laurent, Jean-Baptiste Fressoz, François Jarrige, Alain Gras et Paul Jorion. Consultez la page Facebook de Critical Science.

La transition n'a pas eu lieu!

L'historien Jean-Baptiste Fressoz est l'auteur de l'événement Anthropocène (avec Christophe Bonneuil) et de Joyous Apocalypse, une histoire de risque technologique montrant le besoin de technologie, malgré le danger très réel d'être représenté, et malgré le fait que la population était très consciente des risques qu'elle représente. expérimenté. Quelles critiques méthodologiques peuvent être formulées au cours de l'anthropocène?
Un historien se souvient de l’anthropocène, c’est cette nouvelle époque géologique dominée par l’homme. Mais c'est un mauvais mot pour la crise environnementale. Cependant, ce terme souligne que nous ne sommes pas seulement confrontés à la crise environnementale, mais surtout à la révolution géologique humaine. L'homme a changé la dynamique du système terrestre ... Pour retrouver de tels événements cruels, il faut revenir à 3 millions. CO2 et 65 millions par an redistribuer les activités humaines à l'échelle mondiale. Cependant, plus qu’une méthode, le diagnostic du terme anthropocène devrait avant tout encourager la critique des objets et de leur propagation. Dans le cas de Fressoz, il est nécessaire de critiquer l’importance de la technique, la masse de matériau mobilisée par la technologie, comme l’ont récemment fait des chercheurs autrichiens. Entre 2002 et 2015 Nous avons tout de 1900! L'utilisation de matériaux s'est accélérée, et très récemment (surtout le sable et le gravier, mais pas seulement). L’artificialisation des sols s’accélère et construit plus de bâtiments que jamais auparavant, sans trop s’interroger sur leur vie et leurs soins. La Chine est responsable de 60%. Cette croissance (et les routes pour le mieux). En France, on constate une légère baisse de la consommation de matériaux de 40 à aujourd'hui (de 17 à 13 tonnes).
"Lorsque nous examinons la consommation de nos matériaux dans l’histoire de la technologie, nous comprenons qu’il n’ya pas de transition." En fait, cette idée de transition énergétique repose sur une incompréhension des enjeux. Les méthodes ne se remplacent pas, encore moins le niveau matériel. Par exemple, un historien affirme que, par exemple, au 19ème siècle, le Au bout de la bougie, le pic sera bon, la consommation continuera à un niveau élevé jusqu'au milieu du 20ème siècle. "En fait, des couches technologiques ont été ajoutées: nous continuons à utiliser la plupart des matériaux disponibles. Au 19ème siècle, par exemple, nous brûlons du bois et des algues pour créer un jardin qui sera utilisé dans l'industrie. XX siècle Nous utilisons toujours beaucoup de bois et d'algues pour la chimie, nous tirons d'autres matériaux que le soda, mais l'utilisation du bois et des algues continue de croître. En effet, l'historien dit que nous ne laissons pas une source d'énergie à une autre. Nous ne voulons pas passer du bois au charbon de bois, puis du charbon au pétrole, puis du pétrole au nucléaire, du vent, du soleil ou des énergies renouvelables… Nous ajoutons simplement de l’énergie (comme le montre le graphique ci-dessous). - Contre l'empreinte carbone globale des différentes sources d'énergie), comme l'historien l'a déjà indiqué dans une intervention intéressante. L’histoire de la technologie s’accumule fondamentalement: nous ajoutons des couches technologiques, ce qui est lié à la technologie énergétique, car nous n’avons jamais brûlé du charbon et du pétrole. Ni le pic du charbon ni le pic du pétrole ne semblent avoir été atteints! En d'autres termes, nous n'avons jamais su que la transition énergétique à laquelle nous rêvions se produirait. Pour l'historien, cela montre que nous devons nous débarrasser de nos yeux. C'est trop pour nous de regarder l'innovation et l'innovation. Nous oublions de regarder les anciennes technologies et ceux qui ont le plus mauvais équilibre. Nous nous concentrons par exemple sur nos téléphones mobiles et nous consommons beaucoup plus d’énergie chaque semaine que les téléphones. Et pire encore, si nous examinons la consommation d'énergie de notre poêle, de nos machines à laver ou de notre chauffage électrique ... nous devons examiner toutes les infrastructures existantes. Plus que jamais, on utilise l'énergie de la biomasse ou du charbon. L'utilisation des énergies fossiles continue de croître ... Et la question de l'épuisement de la ressource ne semble pas être notre plan.
L'historien nous met également en garde contre un autre problème. Le fait que ce soit vraiment un délit dans cette question de ressources. "Les écologistes n'ont pas de monopole technocrite". Par exemple, ces dernières années, telles que British Sun ou DailyMail, ont publié de nombreux articles critiques sur le vent, l'accusant d'avoir tué des oiseaux ou une terre trop rare ... Mais, explique le chercheur, si certains moulins à vent utilisent rarement les métaux, dans la plupart des cas ce n'est pas. Ainsi, derrière de nombreux articles cachent des trésors pro-nucléaires ou sont vendus à l'industrie pétrolière, qui tentent de discréditer certaines formes d'énergie renouvelable, en se basant sur des arguments erronés.
Dans le cas de Jean-Baptiste Fressoz, les problèmes énergétiques et technologiques qui en découlent sont tels qu'il convient d'être prudent face aux méthodes critiques. Les technocritiques ne sont pas seulement de la vertu, ils cachent également leurs questions, ainsi que les raisons sociales, morales et politiques qui la façonnent.

Vidéo: Écoutez l'impressionnant Jean-Baptiste Fressos! Des interventions montrant comment les entrepreneurs ont appliqué le mode de consommation d’énergie fossile et à vapeur alors qu’il coûtait plus cher que des raisons politiques et sociales. En tant que chanteur, il a construit l'un des premiers empires industriels à l'énergie musculaire: sa pédale de machine à coudre.

La technocrite est-elle cyclique?

François Jarrige est aussi historien. Il est l'auteur de Technocritiques: du rejet des machines au défi de la technologie, en passant par l'histoire de la critique technologique, ainsi que de la contamination du monde, l'histoire de la pollution industrielle (avec Thomas Le Roux),
Jarrige commence son discours en mentionnant une nouvelle écrite en 1859. Publié par l'essayiste et bibliophile français Alfred Bonnardot, Archéopolis. Ce savant parisien était fasciné par ses ruines. Dans cette courte histoire, l'homme se réveille à 9850. Détruit à Paris, où les futurs archéologues parlent de l'effondrement de la société thermo-industrielle. La mécanisation généralisée a provoqué la révolte de la population contre la technocratie qui a conduit à l’émergence d’une nouvelle société capable d’utiliser prudemment la technologie. En France, l'industrialisation s'accélère à la fin des années 1850 pour ressembler à un historien. Il est temps de faire confiance aux progrès techniques. Actuellement, les grandes expositions présentent de grandes innovations. Cette histoire est écrite en même temps que la critique technique est renouvelée après un demi-siècle de protestations. C'est le moment où le terme technique lui-même évolue. Il ne fournit pas la même quantité de connaissances que les artefacts matériels. L'innovation elle-même a longtemps été positive. Quand Alfred Bonnardot écrit, les émeutes populaires sont bien réelles au 19ème siècle. Le soulèvement contre les machines a presque disparu. Mais ils étaient nombreux et nourris, comme en 1830. Rébellion de la typographie parisienne, émeutes contre les premières batteuses introduites vers 1840. Autant de tensions qui remettaient en cause le sens du progrès technique, le rôle des machines et la violence sociale, une manière de critiquer les méthodes.
Ce mouvement technocrite ne concernait pas que la violence. "La critique méthodologique est souvent bruyante: refus de les utiliser", explique un historien, qui provoque par exemple des proies mécaniques. La machine à percer mécanique est l'une des premières machines agricoles. Cela change la jachère. Ce dernier était fait à la main à une époque où l'activité était souvent réduite, ce qui permettait aux travailleurs les plus pauvres de travailler à la campagne. XIX siècle Il y avait deux formes de grain mécanique au milieu: les machines à vapeur et les batteuses utilisant des étirages d'animaux. Ce n'est que pendant la deuxième saison que la machine de culture à la vapeur n'a dominé que pendant la guerre. Un batteur de 70 ans est nécessaire, même s'il est moins efficace, non seulement parce qu'il est moins dangereux que les machines à vapeur, mais avant tout parce qu'il est simple, il est construit en bois et peut être produit localement ... la machine devait également être utilisée par des spécialistes, des experts de la vapeur et du charbon, qui n'étaient pas toujours bon marché. Les jardiniers ont résisté à la dissimulation, bien que ce soit plus rentable. Dans les petites exploitations, ils étaient considérés comme non satisfaisants. Pour beaucoup de professionnels, cette approche était une forme d'archaïque, mais pour les paysans, le batteur laissait une autonomie technique. C'était la solution la mieux adaptée à leurs besoins réels et à la situation locale. François Jarrige montre qu'il existe des formes de critiques non théorisées, mais non visibles ... mais c'est essentiel. L'incapacité d'hier à utiliser aujourd'hui, aussi souvent qu'elle est, est difficile à comprendre, surtout avant les ordres que nous avons concernant les innovations que nous avons.
Si de 1860 A besoin d'un système de modernisation et de la confiance dans le progrès technique, le technicien ne disparaît pas, dit l'historien. En effet, la critique technique, comme le cycle, réapparaît avec l'émergence de nouveaux objets techniques et les crises sociales qu'ils provoquent. XIX siècle À la fin, les technocrates ont poussé les premières voitures et l'industrie chimique. Il apparaît à nouveau dans les années 1930 en utilisant le taylorisme, et plus tard à la fin des années 1970, critiqué socialement et écologiquement. Ces moments technocritiques sont souvent suivis d'une "modernisation": les deux guerres mondiales ont rejeté les critiques et encouragé la technologie. Dans les années 1970, une nouvelle conversion a eu lieu, reflétant de nouvelles histoires de progrès, combinant la mondialisation et les technologies de l'information en tant que défi à la pauvreté et aux défis écologiques.
Cependant, ce nouveau monde a notamment accéléré les dynamiques de production et de pollution. François Jarrige, nous sommes confrontés à un nouveau moment critique technique qui marque la fin des promesses d'informatisation. Mais c’est un moment technocrite, très explosif, dit l’historien. Il existe à la fois des critiques écologiques sur l’impact de la quantité totale d’objets produits et consommés, ainsi que des critiques sociales sur l’automatisation et la robotisation, ainsi que des critiques sur les critiques. développement sans précédent de techniques de surveillance et de contrôle ... Des techniques plus opposées actuellement. Pour François Jarrige, le défi consiste à associer ces différents critiques pour politiser l’impact social et politique de la technologie. Pour lui, l'antropocène est moins qu'un technocène, même si le problème n'est pas la technologie que la technologie que nous introduisons semble illimitée: ils ont toujours besoin de plus de matériel pour mettre en évidence les inégalités ... En fait, l'historien souligne que la techno-critique actuelle concerne davantage l'industrialisation et la technologie avec le système capitaliste, pas la technologie.
Vous devez toujours savoir si nous sommes vraiment dans un moment technocritique et comment évaluer les critiques techniques de niveau critique? La question dont les orateurs ont parlé n’est certes pas de mise, mais elle a l’impact d’un défi technologique à un moment où la technologie et ses effets les plus dommageables n’ont jamais été aussi connus et connus. Même dans une impasse climatique, nous avons toujours l'impression que le défi crée maintenant un impact énorme et transformationnel. C’est peut-être la manière de lire la tragédie technique critique que Jean-Baptiste Fressoz et François Jarrige ont provoquée? En tant que critique qui échoue vraiment, une nouvelle vague de modernisation s'est toujours débarrassée de ...

Nous ne sommes plus d'accord avec le progrès que la science!

"La technologie est avant tout la relation entre l'homme et son environnement", souligne Alain Gras, sociologue et anthropologue de "Méthodologie de la fragilité énergétique et de l'innovation technologique". La méthode n'est pas auto-rejetée, souligne celui qui l'a éclairé. L'homination est à la fois un bipède et un outil. Et cette technique est la technique d'abord. Le problème est que cette technique a fondamentalement changé avec la science et le capitalisme, à propos de la rupture introduite par le garage, symbole de cette réunion.
L'arrivée d'une machine qui fonctionne à notre place crée une imagination de progrès. L'avancement de Fontenelle n'est pas seulement la croissance de la sagesse. Cependant, avec l'avancement, nous présentons la signification de l'histoire. La raison et la science créent une nouvelle métaphysique qui a quelque chose de vulgaire, de simple, de stupide: le progrès est devenu quelque chose qui ne peut être arrêté! Nous ne sommes plus d'accord avec le progrès que la science!
Il faudra un certain temps pour que la suprématie de la machine à fossiles soit introduite ... Une période qui permettra de relever les défis sociaux et politiques. Et surtout, une machine à base de ressources fossiles voit de plus en plus de scories. Le défi consistait à cacher les scories de cette production ... Maintenant, 80%. L'électricité produite reste fossilisée (y compris atomique). Alain Gras était bouleversé par une mystification absolue pour transmettre de l'électricité aussi propre. À son avis, les énergies alternatives et renouvelables sont également une déception, car elles sont ininterrompues, ce qui les condamne à rester mineures. "La transition est un mot sans signification." 70% de l'électricité en Chine provient du charbon. L'Inde et l'Afrique se tournent vers le charbon. Par exemple, en Égypte, deux centrales au charbon sont en construction et, en 1985, le Le barrage d'Assouan représentait 75% de la consommation d'électricité du pays. "L'électricité n'est pas un progrès".

Anthropologie de la raison technologique

"Nous devons comprendre ce dans quoi nous nous immerçons, car nous ne sommes pas menacés de disparition", déclare l'essayiste Paul Jorion (@pauljorion). «Qu'est-ce que la technologie comparée à nous? Qu'est-ce qui nous encourage à discuter de façon critique avec la techno et que nous fait ce discours? C'est pourquoi la psychanalyse engendre l'ignorance à propos de vous-même, où le raisonnement rationnel occulte la perte de conscience ... Au niveau de l'espèce, nous pouvons faire la même observation: nous faisons quelque chose de différent de ce que nous avons la conscience de faire ... C'est ce que Hegel a appelé la ruse. Notre espèce essaie de se connaître. "Nous devons adopter une approche anthropologique de qui nous sommes, de ce que nous faisons et du monde qui nous entoure", a déclaré Paul Jorion. La science nous donne l’impression de beaucoup de compréhension, mais de nombreuses sociétés se rendent partiellement conscientes du monde. Pour Jorion, nous sommes subordonnés à la survie de notre espèce, mais celle-ci est mal équipée. Pendant longtemps, nous n'avons qu'un moyen d'assurer notre survie: la reproduction. Mais aujourd'hui, nous avons une différence avec les autres espèces: nous essayons de résoudre notre survie, le problème de notre extinction attendue, contrairement à la reproduction: la raison!
Et les outils et la technologie vont de pair. Les outils et les technologies étaient des solutions nous permettant de créer de l'énergie à partir de notre environnement. Du feu aux vêtements en passant par la langue et l'écriture, nous avons développé des outils de plus en plus avancés pour combler nos lacunes. Et de plus en plus, la technique crée notre propre survie. Les sciences appliquées et les mathématiques nous permettent maintenant de produire des choses que nous ne savions pas produire par essais et erreurs, telles que la technologie nucléaire. Cela nous a permis d'accroître notre productivité dans notre environnement à un point tel que nous consommons actuellement l'équivalent de 1,7 ressources planétaires chaque année. Mais la technologie nous permet également d’envisager de nombreuses solutions pour assurer notre survie. La nouvelle révolution verte peut être anticipée en améliorant l'efficacité du principe de la photosynthèse. Cependant, la techno peut également nous permettre de créer de l'eugénisme, c'est-à-dire de réduire volontairement le nombre de personnes sur la planète. Ou changer notre constitution génétique afin que nous puissions nous adapter à la détérioration de l'environnement ... Ou bien nous établir sur d'autres planètes ou envisager de changer les gens avec des logiciels ...
Nous ne sommes pas assez préparés pour interdire certaines de ces opportunités, déclare Paul Jorion, un peu déçu. La résistance n'a jamais fourni… Et surtout parce que la technologie est concernée par cette lacune, nous devons assurer notre survie et notre reproduction. Cependant, la disparition d'une œuvre peut être une bonne chose, sauf que les personnes qui sont remplacées par un outil n'utilisent pas la propriété créée par la machine qui les remplace. Le problème n'est pas le type de technologie en tant que mauvaise organisation de la société, elle dit de se débarrasser du capitalisme et de l'auteur du dernier qui sort de l'ombre. "Le capitalisme et l'environnement sont incompatibles, il faut l'entendre! "

Comment identifions-nous nos critiques et nos questions?

À la suite d'interventions publiques consécutives à ces interventions, Jean-Baptiste Fressoz est revenu à la question de la transition. "Il y a une perspective transitoire, mais cela ne s'est pas produit historiquement." Bien sûr, il doit être animé, mais le vent ou le soleil ne donne qu'une faible perspective sur un paquet énergétique fortement carbonisé, qui dépend en grande partie de l'habitat et de l'agriculture. Pour Alain Gras, la transition nous est vendue comme une technologie purement technologique, sans aucun doute sur la croissance. Cependant, la transition nécessite de repenser la croissance et d’imaginer un autre lien avec l’énergie, comme prendre une pause. Notre seule chance dans le futur est de changer notre relation avec la nature.
Comment donner aux citoyens les moyens d’exprimer leurs propres solutions technologiques? Au 19ème siècle, François Jarrige a souligné que le suffrage universel et la démocratie étaient conçus comme un moyen de désarmer les gros équipements industriels. La plus grande promesse était que, dans une société qui prend en compte la souveraineté du peuple, les effets néfastes de la technologie disparaîtront ... Il y a certes eu des changements techniques, mais pas nécessairement une redistribution de la technologie qui favorise l'autonomie ou réduit l'impact ... Le problème est que nous devrions élaborer des règles et moyens de régulation pendant que nous sommes en train de déréglementer et de globaliser et dans le système d’explosions d’états sociaux institutionnels. "Nous devons politiser le problème technique pour en faire un espace de réflexion." Les technologies nous éloignent de notre avenir car les choix techniques ont des implications sociales, environnementales et politiques. Nos solutions institutionnelles échouent selon un rapport de forces qui n’est plus juste ... La technologie Jean-Baptiste Fressoz tient constamment la promesse de nouvelles choses. Nous devons examiner les technologies les plus matures et aller au-delà des promesses à la mode, individuellement. Par exemple, le problème ou la solution n'est pas les OGM: le plus important est d'étudier le modèle agricole industriel! Bien sûr, nous devons éveiller les promesses de la haute technologie, insistant sur le fait que François Jarrige ne devrait pas se laisser piéger en leur donnant plus d’importance qu’elles ne le font… et même si le Big Data et l’IA pénètrent et réforment partout nos modèles sociaux et notre subjectivité. . Bien que 50 années de société de consommation aient été critiquées, elles sont constamment activées. Vous devez trouver un moyen d'en faire une critique pratique ...
Interrogé sur la question de la fin des travaux, François Jarrige estime que le progrès ne se termine pas avec la disparition du travail! Le défi n’est pas de nous libérer de la douleur du prolétarisme et de l’absurdité du travail. Le travail a un aspect d'émancipation. Et nous n'avons pas besoin de comprendre la nature, par exemple en restructurant les activités agricoles, plutôt que de renforcer la négligence sociale et environnementale de l'agriculture industrielle.
Jean-Baptiste Fressoz a déclaré: "Il n'est pas nécessaire que les technocritiques soient une critique de la technique morale." Le problème n’est pas simplement un smartphone qui nous rend stupides ou associatifs ... Nous devons résoudre les problèmes de manière objective, en particulier à cause de la crise environnementale, et les problèmes spécifiques, par exemple, ont un impact beaucoup plus important que le dernier objet de haute technologie. arriver. Le problème ne concerne pas seulement les nouvelles technologies, mais également les technologies plus anciennes sur lesquelles nous sommes toujours très dépendants. "Nous devons critiquer rétrospectivement la modernité plutôt que le futuriste."
Selon la fin de sa vidéo, Arcadia / Le Média: La vie, surtout dans les sociétés innovantes, comme la nôtre, ne signifie pas que nous devons être technophobes, ce qui signifie que nous devons choisir certaines filières technologiques plutôt que d'autres. Et maintenant, la société ne semble pas toujours maîtriser ses choix, et ce malgré les critiques qu’elle continue de faire.
Hubert Guillaud
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